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認識觀世音菩薩 [複製鏈接]

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  觀世音菩薩在梵文佛經中稱為「阿縛盧枳帝濕伐邏」(Avalokitesvara),在中文佛典中的譯名,有好幾種,竺法護譯為「光世音」,鳩摩羅什的舊譯為「觀世音」 ,「觀自在」則是唐玄奘的新譯,最有名也最通用的,是出於《般若波羅蜜多心經》的頭一句,現在流行的《心經》,便是出於玄奘的譯筆。


  我們中國通常多用觀世音來稱這位大菩薩,主要原因是由於《妙法蓮華經》第二十五品(觀世音菩薩普門品)的盛行。傳說是在五胡亂華時代的北涼國主沮渠蒙遜害了一場大病,正在群醫束手,百藥罔效之際,有一位來自印度的譯經法師曇無讖,勸他至誠讀誦(普門品),即可消障除病,能使身體恢復健康。沮渠蒙遜就遵照曇無讖法師的指示去做,真的使他那場怪病,不藥而癒。因此,不但國主教令國人讀誦(普門品),很多人也自動地讀誦(普門品)了。所以,《法華經》是經中之王,(普門品)又是《法華經》中與我國最有緣的一品。

      觀世音菩薩是顯密兩教共同重視,且特別尊仰的一位大菩薩。不過,在我們中國,《法華經》的(普門品)及《心經》,特別受到普遍的宏揚和誦持。


     「觀世音」還有另一個更深刻的意涵 :即是代表每個人心靈最深處的「內在覺性」,也可以說是「佛性」。

        觀世音菩薩不但來觀你的音,還要教導每個人觀自己的 心,如果你能察覺到自己內在的覺性,並與之相應時,自己即是觀世音菩薩,離永恆的生命之道便不遠了。



民間故事記載的觀世音
正因為「觀音」普遍地受到廣大眾生的歡迎,中國民間,也就出現了以觀世音菩薩為題而寫的小說,最有名的便是一部《觀音得道》又名《大香山》的傳奇小說。小說的內容,大約是說有一位妙莊王,生了三位公主,大公主愛文才,招了一個文駙馬,二公主愛武才,招了一個武駙馬,三公主妙善愛修行學佛,仁孝貞潔,慈悲愛物,捨己為人,後來在大香山成了正果。此一傳說,原出於《汝州志》。汝州是河南省的一個地名,民國以後改為臨汝縣,唯在這部志書中所說的 觀世音之父,名叫楚莊王,小說中則改為妙莊王。可是這個故事為觀音感通錄等佛教典籍所不載,所以不能信為事實。此書在中國民間的影響力極大,其大原則,在於教導大家仁孝慈悲,並不違背佛教。




七種觀音修行法門─(與觀世音菩薩 共修的七種方法 )
修習觀音法門很多,大致分為顯密二種法門。密法多用觀想,必須身口意三業齊修,修學者必須有上師傳承,修行時必須供養、作觀等儀軌壇場, 形式較為繁複。顯法則不拘形式,不限時地,不擇師資,只要持之以恆的誦念經文,必有感應。以下將各種觀音法門,介紹如下,願十方大眾,人人擇一而修,祈觀音加護,處處皆成佛土。




一、 「首楞嚴經」中的觀世音耳根圓通法門

觀世音菩薩 ,透過這卷經文分享他修定而發出般若智慧的方法,出自《大佛頂首楞嚴經》卷六《觀世音菩薩耳根圓通章》:

  「於時有佛出現於世,名觀世音。我於彼佛,發菩提心,彼佛教我,從聞、思、修入三摩地。初於聞中,入流亡所;所入既寂,動靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡;盡聞不住,覺所覺空;空覺極圓,空所空滅;生滅既滅,寂滅現前。忽然超越,世出世間,十方圓明,獲二殊勝:一者、上合十方諸佛,本妙覺心,與佛如來同一慈力。二者、下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。 」

  此一法門的修法與層級段落,已經非常清楚,不過初修之時,未必人人能夠得其要領,所以在教授初入門者的初步修法,稱為「聞聲音法」,共分四個步驟:一、專念普聽一切聲音,不選擇對象,不分別對象,由大至小,由近至遠,不以耳根去聽,乃讓聲自來。二、知道自己在聽聲音,也有聲音在被自己所聽,此時只有聲音和自己的和應,沒任何雜念現前。三、僅有聲音而忘失了自己,自己已融入無分別無界限的聲音之中。四、聲音與自己雙亡雙照,雙亡則無內外自他,雙照則仍歷歷分明,故與世間的四禪八定的僅存獨頭意識的境界不同,也與小乘的滅受想定有異 ,經此四階段,再對照《楞嚴經》的耳根圓通法門,繼續用功修行。
 

二、般若心經的法門
《 般若波羅蜜多心經》是最普遍能親近觀世音的經典,幾乎人人都能背誦一兩句。經文開頭便說:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」這是觀音法門中大小乘 佛教徒共通的基礎,也是大乘佛教的極致經典。此經文告訴我們,觀世音用覺照分析的方法,觀察眾生及眾生所處的環境,包括色法的物質世界和心法的精神世界,不出五類,物質的色法,即是眾生的身體所賴以生存活動的環境,精神的心法,即是心理的活動以及其動因、動力、動的結果,此結果又成為另一循環的動因,佛學專有名詞稱之為心念, 或稱之為「識」。凡動皆由於因,凡動皆產生果,其間動的作用,稱為造業,造業的結果,產生業力的感受果報。如果眾生能洞察,五蘊所成的世界,無一是真,無一能常,便不 會起分別心、妄想心、執著心。而在不執著的當下,即能不受貪瞋痴的煩惱所苦,便能不再繼續造循環不已的生死業。於是,雖處生死,而能離一切苦。 可憐凡夫由於未證五蘊皆空,所以戀世、迷惑、困擾、不知何去何從,而又事事執著,處處煩惱。 所以,學習觀音法門,是一種能令我們究竟離苦得樂的方法


三、法華經普門品的持名法門

佛教中有一部偉大的經典,名叫《妙法蓮華經》,簡稱法華經。此經共二十八品,而〈普門品〉就是此經中的第二十五品。本品的內容,完全是說明觀世音菩薩的普門利益,因此往往有人把這一品獨立禮誦。一般人所稱的《觀音經》,就是指〈普門品〉。〈普門品〉是簡稱,完整應該稱為:《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品》為什麼觀世音菩薩會受到廣大群眾的信仰呢?佛教中的菩薩非常多,釋迦牟尼佛說《法華經》時,在座的菩薩固有八萬之多,就是代表的也有十八位大菩薩。在這十八位大菩薩中,有些菩薩,不但沒有人供奉、持誦,簡直都很少有人知道。然而觀世音菩薩,卻唯獨為人人所知,家家所信仰,這是什麼道理呢?讀一段〈普門品〉你自然就會明瞭了。

節錄部分內容:爾時,無盡意菩薩,即從座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:『世尊!觀世音菩薩,以何因緣,名觀世音?』佛告無盡意菩薩:『善男子!若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫!若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。若為大水所漂,稱其名號,即得淺處……』

   〈普門品〉,可說是最平易近人,效驗也最彰著的一種法門。只要持之以恆,信之懇切的頌念,凡有所求必得順遂。


四、大悲心陀羅尼經的大悲咒修持法

此經屬於密教部類, 雖無上師傳承也是一種人人都可以修持的咒法。


  誦持此咒,可得無量利樂,例如:臨命終時,十方諸佛,皆來援手;不墮三惡道;生諸佛國;得無量三昧辯才;現在生中,所願皆遂;轉女成男;消滅侵損常住的重罪;能除十惡五逆、謗法謗人、破齋破戒、破塔壞寺、偷僧祇物、污淨梵行等罪;能得十五種善生,並除十五種惡死。能治世間八萬四千種病,能降一切天魔鬼神,能縛一切山精、魑魅魍魎,而能感得一切善神、龍王、金剛力士,常隨衛護。持此咒者,不論在何時何處,若有任何恐懼、災難、危險、迷路、病變、煩惱業障,確可應驗化解。所以名為無礙大悲、救苦、延壽、滅惡趣、破惡業障、圓滿、隨心自在、速超上地。

  「大悲心咒」,簡稱大悲咒,共有八十四句,非常的普遍,許多的寺廟都可以請到。根據此經的要求,誦持此咒者,也有規定:要發廣度眾生的大菩提心;身持齋戒;於諸眾生,起平等心;常誦此咒不斷。並且要求:住於淨室,沐浴淨衣、懸旛燃燈,香華及各味飲食,供養觀世音菩薩,然後攝心靜慮,不起雜念,如法誦持。這種規定,即是儀軌。若能如法如儀,當然最好,否則,至少也當以恭敬心及專注心來誦持此咒,若能恭敬專注,必能有願皆成。


五、六字大明咒



六字大明咒即是「唵嘛呢叭咩吽,在中國的流傳,始於元代,是跟著西藏及蒙古喇嘛密教的傳入而到漢地,故在元朝以前的佛教文獻中,尚未見到,至清初已被收入《禪門日誦》所錄十小咒內。然在蒙藏喇嘛教的化區,此咒是一般信徒經常持誦的法門,即是表徵觀世音菩薩利益六道的神咒。一般忙碌的現代人,若無 時間持誦過長的經典時,如能保有慈悲善心,時時刻刻的在口中、在心中恭敬的誦念此咒,並持守五戒,也能與觀世音相應,得到身心平安的庇佑。 此不失為一個方便簡易的修行法門。






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張宇翔

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